ilmu naqd (علم النقد)

 النقد: التمييز وإخراج الزيف، شيء جميل وقبيح، دراسة الأعمال الأدبية، والبحث عن القبيح والجميل، ثم إصدار الأحكام المناسبة عنها

Ilmu Naqd : Naqd secara bahasa adalah kritik, yaitu: (التمييز وإخراج الزيف) memilih atau membedakan dan mengluarkan atau menyikirkan kepalsuan, maksudnya adalah proses kritik dan penilaian untuk menilai kualitas sesuatu dengan cara memisahkan yang benar dari yang salah. 

(شيء جميل وقبيح) Menilai aspek-aspek baik dan buruk dalam karya sastra  

(دراسة الأعمال الأدبية) Memahami dan menganalisis karya sastra. maksudnya adalah proses mempelajari dan menganalisis buku, puisi, drama, atau karya sastra lainnya untuk memahami isi, makna, dan kualitasnya. Ini melibatkan membaca secara mendalam, menilai gaya penulisan, tema, karakter, dan bagaimana semua elemen tersebut berfungsi dalam karya tersebut.

(البحث عن القبيح والجميل) berarti "mencari yang buruk dan yang baik" maksud  dalam kategori buruk dan baik. Ini membantu dalam menilai dan memahami kualitas keseluruhan dari sesuatu tersebut

(ثم إصدار الأحكام المناسبة عنها) kemudian memberikan penilaian yang tepat tentangnya maksudnya adalah memberikan penilaian yang sesuai dan tepat mengenai sesuatu tersebut. Dalam konteks karya sastra, ini berarti memberikan penilaian akhir tentang kualitas dan nilai karya setelah menganalisis  baik dan buruk di dalamnya

فرغ بين البلاغة دراسة و النقد دراسة النص perbedaan antara balaghah  dan naqd

Balaghah

1. (علوم الجمالية) = Ilmu tentang keindahan dan gaya bahasa dalam teks. (tidak seusait kaidah kaidah makna)

2. (معاني و البيان و البديع) = fokus kedalam ilmu badi', bayan dan ma'ani

Naqd

1. (علوم النقد معنى) Ilmu tentang penilaian dan analisis teks (menkritik makna).

2. (روح العلم و الفهم) =  fokus pemahaman dalam mengevaluasi dan menganalisis teks. Ini melibatkan kemampuan untuk memahami kualitas teks, kebenaran, dan konsistensi serta memberikan penilaian yang tepat.

Tentu! Berikut adalah struktur yang lebih rapi dan terorganisir mengenai cara mengkritik (النقد):

---

Cara Mengkritik (النقد)

1. لغة النص

   - Definisi: "Bahasa teks" atau "bahasa dalam teks."

   - Kosakata: Merujuk pada kosakata atau istilah yang digunakan dalam teks.

2. أفكار النص

   - Definisi: "Ide-ide teks" atau "gagasan-gagasan dalam teks."

   - Fokus: Konsep atau pemikiran utama yang disampaikan dalam teks.

3. تفسير النص

   - Definisi: Penafsiran teks.

   - Fokus: Memahami dan menjelaskan makna teks.

4. التخليل

   - Definisi: Penjelasan atau analisis.

   - Fokus: Menganalisis dan memberikan penjelasan tentang elemen-elemen dalam teks.

5. الأحكام

   - Definisi: Hukum atau penilaian.

   - Fokus: Menilai dan memberikan keputusan akhir mengenai teks.

---

Pembahasan Kitab adab seorang muslim dalam keseharian dan malam

Link ke Kitab: 

Anda dapat mengakses kitab tersebut melalui tautan berikut: Kitab Adab Seorang Muslim dalam Keseharian dan Malam.

Bab 1: Adab Tidur dan Bangun Tidur

1. Muhasabah Diri Sebelum Tidur

Sebelum tidur, seorang Muslim sebaiknya melakukan muhasabah diri, yaitu merenung dan mengevaluasi apa yang telah dilakukan sepanjang hari. Ini penting agar kita bisa memperbaiki diri.

• Jika kita merasa telah melakukan kebaikan: Ucapkan "Alhamdulillah" (segala puji bagi Allah) sebagai bentuk syukur atas nikmat yang telah diberikan.

• Jika kita merasa telah melakukan kesalahan atau keburukan: Mintalah ampun kepada Allah dengan beristigfar (meminta ampun) dan bertaubat (berjanji untuk tidak mengulanginya). Tetapkan tekad untuk menjadi lebih baik ke depannya, dengan izin Allah.

Dengan melakukan hal ini, kita dapat tidur dengan hati yang tenang dan siap untuk memperbaiki diri di hari yang akan datang.

2. Tidur di Awal Waktu

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad ﷺ biasanya tidur di awal malam dan bangun di akhir malam untuk melaksanakan shalat.

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي. أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ

Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, "Bahwasanya Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa tidur di awal malam dan bangun di akhirnya, lalu melaksanakan salat.

3. Disunnahkan Berwudhu Sebelum Tidur dan Berbaring Menghadap ke Sisi Sebelah Kanan

    

عَنِ البَرَّاء بنِ عَازِب، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: (( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَأْ وُضُوءَكَ للصَلاةِ، ثُمَّ اضْطَّجِعْ على شِقِّكَ الأَيْمَنِ

Ini adalah sunnah yang dianjurkan untuk dilakukan sebelum tidur. Meskipun dianjurkan berbaring menghadap ke sisi kanan, tidak ada masalah jika setelah itu posisi kita berubah menghadap ke sisi kiri. 

4. Disunnahkan Mengibaskan Kasur

Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menganjurkan agar kita mengibaskan kasur sebelum tidur. Hal ini dilakukan untuk membersihkan kasur dari kemungkinan adanya kotoran atau makhluk yang tidak terlihat.

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه

dari abu hurairah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Jika salah seorang di antara kalian akan tidur, hendaklah mengambil potongan kain dan mengibaskan tempat tidurnya dengan kain tersebut sambil mengucapkan ‘bismillah’, karena ia tidak tahu apa yang terjadi sepeninggalnya tadi.” (HR. Al Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi dan Abu Dawud ) 

Dalam riwayat lain, disebutkan bahwa mengibaskan kasur sebaiknya dilakukan sebanyak tiga kali. Caranya adalah dengan menggunakan bagian dalam kain (ujung kain) untuk mengibaskan kasur, terutama bagian tengah kasur, sebelum kita tidur di atasnya.

5. Diharamkan Tidur dalam Keadaan Tengkurap

hadist dari abu dzar rodiyallahu anhu

مَرَّ بِىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِى فَرَكَضَنِى بِرِجْلِهِ وَقَالَ يَا جُنَيْدِبُ إِنَّمَا هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ

Abu Dzarr -raḍiyallāhu 'anhū- pernah menceritakan bahwa saat beliau sedang tidur tengkurap, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melewati beliau dan menggerakkan beliau dengan kaki sambil bersabda: "Wahai Junaidib, tidur seperti ini adalah tidur yang dilakukan oleh penghuni neraka." 

6. Diharamkan Tidur di Atas Atap Rumah Tanpa Penghalang

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,

 من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة    

Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- juga melarang tidur di atas atap rumah tanpa adanya penghalang atau penutup. Beliau bersabda: "Barang siapa tidur di atas atap rumah yang tidak ada penutupnya, maka sesungguhnya ia terlepas dari kewajiban."

Tidur di atas atap rumah tanpa penghalang berpotensi membahayakan, baik karena kemungkinan terjatuh atau gangguan dari luar. Oleh karena itu, disarankan untuk memastikan bahwa tempat tidur kita aman dan terlindungi dari kemungkinan bahaya.

7. Menutup Pintu, Mematikan Lilin, dan Lampu

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ بِاللَّيْلِ إِذَا رَقَدْتُمْ وَغَلِّقُوا (وَأَغْلِقُوا) الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ قَالَ هَمَّامٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَوْ بِعُودٍ يَعْرُضُهُ 

Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengajarkan beberapa adab sebelum tidur, termasuk menutup pintu, mematikan lampu, dan menutup wadah-wadah yang berisi makanan dan minuman. Jabir -raḍiyallāhu 'anhū- meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: "Matikanlah lampu-lampu pada malam hari ketika kalian hendak beristirahat (tidur), dan tutuplah pintu-pintu, tutuplah wadah-wadah yang berisi air, serta tutuplah makanan dan minuman." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

8. membacah surat ayat kursi dan albaqarah ayat terakhir/khaa timah dan surah al ikhlas, الموذتين (al-Mu'awwidhatayn/surat al falaq dan surat an nas) 

hal ini disebutkan di dalam hadist hadist yang shahih.

9. Membaca Beberapa Doa dan Dzikir Sebelum Tidur

Sebelum tidur, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menganjurkan untuk membaca doa dan dzikir tertentu sebagai bentuk perlindungan dan memohon keberkahan dari Allah. Beberapa doa dan dzikir yang disarankan adalah:

• Doa Perlindungan dari Siksa Allah:

  "اللَّهُمَّ قِنِى عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ"
  "Ya Allah, lindungilah aku dari siksa-Mu pada hari saat Engkau bangkitkan para hamba-Mu."

  Disarankan untuk membaca doa ini sebanyak tiga kali sebelum tidur. Doa ini memohon perlindungan dari siksa Allah di hari kiamat, sebagai bentuk kewaspadaan dan pengharapan akan rahmat-Nya.

• Dzikir Sebelum Tidur:

  "بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا"
  "Dengan nama-Mu Ya Allah, aku mati dan aku hidup."

  Dzikir ini dianjurkan untuk dibaca sebelum tidur sebagai pengakuan atas kekuasaan Allah dan sebagai bentuk tawakal (pasrah) kepada-Nya. Dengan menyebut nama Allah, kita menunjukkan keimanan kita bahwa kehidupan dan kematian berada dalam kekuasaan-Nya.

Membaca doa dan dzikir ini sebelum tidur membantu menenangkan hati dan memohon perlindungan dari Allah, serta merupakan bagian dari adab tidur

10. Doa bagi Mereka yang Takut Tidur atau Mengalami Insomnia

Jika seseorang merasa takut atau khawatir saat akan tidur, atau mengalami insomnia (kesulitan tidur), dianjurkan untuk membaca doa berikut:

"أَعْوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُون"

"Aku berlindung pada Kalimat Allah yang Sempurna dari murka-Nya dan hukuman-Nya, dari kejahatan hamba-hamba-Nya, dan dari ejekan setan-setan serta dari kehadiran mereka."

Doa ini merupakan permohonan perlindungan dari berbagai bentuk gangguan, baik dari murka dan hukuman Allah, kejahatan makhluk-Nya, serta gangguan dari setan. Membaca doa ini dapat memberikan ketenangan dan membantu seseorang merasa lebih aman sebelum tidur.

11. Doa Setelah Bangun dari Tidur

Ketika bangun dari tidur, disarankan untuk mengucapkan:

"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ"

"Segala puji bagi Allah, yang telah membangunkan kami setelah menidurkan kami dan kepada-Nyalah kami dibangkitkan." (HR. Al-Bukhari)

Doa ini merupakan ungkapan syukur kepada Allah atas nikmat kehidupan setelah tidur. Dengan mengucapkan doa ini, kita mengingat kembali bahwa kehidupan dan kematian berada di tangan Allah dan menunjukkan rasa syukur kita atas nikmat yang diberikan.

kitab darsul muhimah Pelajaran ke 2 Rukun Rukun Islam

Penjelasan Syahadat dan Rukun Islam

Ketika mengajarkan rukun Islam, terutama kepada orang awam, tidak cukup hanya menyebutkan lima rukun Islam. Penting juga untuk menjelaskan makna dari kalimat syahadat serta syarat-syaratnya. Syahadat Laa ilaha illallah memiliki makna yang dalam, yaitu menafikan (menolak) semua bentuk penyembahan kepada selain Allah dan menetapkan bahwa ibadah hanya ditujukan kepada Allah saja.

Rukun-Rukun Islam

Islam berdiri di atas lima rukun yang menjadi dasar bagi keyakinan dan praktik keagamaan seorang Muslim. Rukun Islam ini diibaratkan sebagai pilar-pilar yang menopang sebuah bangunan; tanpa pilar-pilar ini, bangunan tidak akan berdiri kokoh.

Syahadat (Lailahaillallah): Rukun pertama dan yang paling mulia adalah mengucapkan syahadat: "Laa ilaaha illallah, Muhammadur Rasulullah." Syahadat ini berarti "Tiada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah." Syahadat ini mencakup dua bagian penting:

Makna dan Penjelasan Syahadat:

• Lailahaillallah: Mengandung makna bahwa kita menafikan semua yang disembah selain Allah. Artinya, semua benda atau makhluk, baik hidup atau mati, yang disembah selain Allah adalah tidak benar.
• Illallah: Menetapkan bahwa ibadah hanya untuk Allah Subhanahu Wa Ta'ala saja, tanpa ada sekutu bagi-Nya.

Makna dan Syarat Syahadat:

• Makna "Laa ilaaha illallah": Menegaskan bahwa segala bentuk penyembahan harus ditujukan hanya kepada Allah.
• Syarat-syarat Laa ilaaha illallah: Seseorang harus memahami, meyakini, dan mengamalkan syahadat ini tanpa keraguan atau penambahan sesuatu yang tidak sesuai dengan ajaran tauhid.

Rukun Islam: Islam tidak akan tegak kecuali dengan rukun-rukunnya. Rukun di sini berarti elemen-elemen utama yang menjadi penopang bagi agama. Seperti sebuah rumah yang tidak bisa berdiri tanpa pilar-pilar, begitu juga Islam tidak bisa tegak tanpa lima rukun ini.

Rukun Islam ada lima dan merupakan fondasi yang harus dipenuhi agar agama Islam bisa tegak. Berikut penjelasan tentang rukun Islam:

1. Syahadat: Persaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah.
2. Shalat: Menjalankan shalat lima waktu.
3. Zakat: Membayar zakat bagi yang mampu.
4. Puasa: Berpuasa di bulan Ramadhan.
5. Haji: Menunaikan haji bagi yang mampu.

Penjelasan tentang Rukun:

• Rukun dalam konteks ini adalah bagian dari sesuatu yang paling kuat, seperti tiang-tiang pada bangunan. Tanpa tiang-tiang ini, bangunan tidak akan bisa berdiri dengan kokoh.
• Dengan kata lain, rukun Islam adalah fondasi yang harus ada dan harus dipenuhi agar agama Islam dapat berdiri tegak.

Untuk membangun Islam yang kuat, tidak hanya perlu memahami dan melaksanakan rukun-rukun Islam, tetapi juga memastikan bahwa fondasi (rukun-rukun) tersebut kokoh. Tiang-tiang (rukun-rukun) ini harus dibangun dengan baik agar dapat menopang bangun Islam memiliki lima rukun yang diibaratkan sebagai tiang-tiang dalam sebuah bangunan. Bangunan tidak akan berdiri kokoh tanpa tiang-tiang yang kuat. Begitu juga dengan Islam, agama ini tidak akan tegak tanpa rukun-rukun tersebut. Rukun-rukun Islam harus dipenuhi dan menjadi dasar yang kokoh bagi keimanan seseorang. bahwa tiang-tiang ini tidak hanya harus ada, tetapi juga harus kokoh. Artinya, pelaksanaan rukun Islam harus dilakukan dengan penuh keyakinan dan keikhlasan.

Makna Islam:

Syekh Abdul Razzaq menjelaskan bahwa rukun-rukun Islam adalah pilar-pilar dan bagian yang paling kuat dari Islam, tanpa rukun-rukun ini, Islam tidak dapat berdiri dengan tegak. Islam berarti menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala dengan mentauhidkan-Nya, tunduk dan patuh kepada Allah dalam ketaatan, serta berlepas diri dari kesyirikan dan pelaku-pelaku kesyirikan.

• Islam secara bahasa berarti "penyerahan diri" kepada Allah. Makna ini mencakup tiga hal penting:
1. Menyerahkan diri kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya: Ini berarti meyakini dan mengakui bahwa hanya Allah yang berhak diibadahi.
2. Tunduk dan patuh kepada Allah dalam ketaatan kepada-Nya: Seorang Muslim harus menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
3. Berlepas diri dari kesyirikan dan sekutu-sekutunya: Islam mengajarkan untuk menjauhkan diri dari segala bentuk penyekutuan Allah (syirik) dan para pelaku kesyirikan.

 Hubungan Islam dengan Rukun-Rukun:

Islam berarti tunduk dan berserah diri kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya. Barang siapa yang tidak tunduk kepada Allah, maka dia sombong, dan siapa yang berserah diri kepada Allah tetapi juga kepada yang lain, dia adalah seorang musyrik (penyekutuan Allah).

• Islam: Adalah penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya. Seorang Muslim harus tunduk dan patuh hanya kepada Allah.
• Kesombongan dan Syirik: Dua hal ini adalah lawan dari Islam. Seseorang yang tidak mau tunduk kepada Allah berarti sombong, dan orang yang menyembah selain Allah berarti telah melakukan syirik.

Kesombongan: Sombong adalah menolak kebenaran dan merendahkan orang lain. Kesombongan bertentangan dengan ajaran Islam. Jika seseorang mengaku Islam tetapi bersikap sombong, maka agamanya bermasalah.

Kesombongan bisa terkait dengan hal-hal yang ada pada diri seseorang seperti pintar, gagah, tampan, ilmu, atau terkait dengan hal-hal di luar tubuh seperti harta, jabatan, dan anak.

Syirik: Syirik adalah menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain dalam bentuk ibadah atau ketaatan. Jika seseorang menyembah Allah tetapi juga menyembah selain-Nya, maka dia dianggap musyrik.

Penjelasan Dosa Besar:

• Dosa Besar Terkait Hati: Ini termasuk dosa seperti sombong, putus asa, dan lain sebagainya. Dosa ini tidak terlihat secara fisik, tetapi merusak dari dalam.
• Dosa Besar Terkait Anggota Badan: Ini adalah dosa yang terlihat dalam tindakan, seperti membunuh, zina, mencuri, dan lain-lain.

Contoh Kesombongan dalam Al-Quran:

• Allah berfirman dalam Surat An-Nisa ayat 36 dan Surat Luqman ayat 18, yang mengingatkan tentang kesombongan. Tafsir Al-Alusi menyebutkan bahwa sombong bisa terkait dengan hal-hal internal seperti kecerdasan, ketampanan, atau ilmu, serta hal-hal eksternal seperti harta, jabatan,

SYARAH

Rukun Islam yang paling utama dan memiliki kedudukan tertinggi adalah syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ mendahulukan syahadat ini dalam sabdanya yang berbunyi: "Islam dibangun di atas lima perkara, yaitu syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasul Allah." Syahadat ini, yaitu mengakui keesaan Allah dan kenabian Muhammad, adalah rukun Islam yang paling besar dan paling penting. Bahkan, syahadat ini adalah dasar agama Islam itu sendiri.

Syahadat adalah fondasi utama yang menjadi dasar dari segala sesuatu dalam Islam. Kalimat "La ilaha illallah" adalah kalimat yang paling agung, paling mulia, dan paling utama. Kalimat ini adalah dzikir yang paling baik, sebagaimana Nabi kita ﷺ bersabda: "Dzikir yang paling utama adalah 'La ilaha illallah'."

ويقول - عليه الصلاة والسلام : خَيْرُ الدَّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْت أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 

Hadis tersebut menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah, dan sebaik-baik apa yang aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah: Lā ilāha illallāh wahdahu lā syarīka lahu, lahul mulku walahul hamdu, wa huwa 'alā kulli syai’in qadīr” (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, satu-satunya, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu). Hadis ini mengajarkan tentang pentingnya kalimat tauhid, yang merupakan intisari dari semua ajaran para nabi.

Kemudian Allah Ta’ala berfirman:

 ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيَ إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الابنية : ٢٥]

 “Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Aku, maka sembahlah Aku” (Al-Anbiya: 25). Ayat ini menunjukkan bahwa semua nabi diutus untuk mengajak umatnya menyembah Allah semata.

 ما معنى: «لا إله إلا الله) : فقد ذكر تحمله أن : ((لا إله) نافيا جميع ما يُعبد من دون الله، (إلا الله) مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له فهي كلمة قائمة على ركنين عظيمين

Penjelasan dari kalimat "Lā ilāha illallāh" adalah bahwa kalimat ini terdiri dari dua bagian penting: penafian dan penetapan.

1. Penafian ("Lā ilāha"): Bagian ini menolak semua bentuk sesembahan selain Allah. Dengan kata lain, ini menegaskan bahwa tidak ada yang layak disembah selain Allah. Semua yang disembah selain Allah, baik itu benda mati, hewan, tumbuhan, atau apapun selain Allah, ditolak dan dianggap tidak sah untuk disembah.

2. Penetapan ("illā Allāh"): Bagian ini menetapkan bahwa hanya Allah yang berhak disembah. Tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hal ibadah. 

“Dua dasar yang kuat ini adalah penafian dan penegasan. Tidak ada tauhid kepada Allah - yang Mahatinggi dan Mahamulia - tanpa keduanya: penafian secara umum terhadap segala sesuatu yang disembah selain Allah, apa pun bentuknya, apakah itu benda mati, hewan, tumbuhan, atau selainnya.”

Dan penetapan khusus bahwa segala bentuk ibadah, dengan semua maknanya, hanya ditujukan kepada Allah semata. Barang siapa yang menafikan (menolak) tanpa menetapkan, dia tidak dianggap bertauhid. Dan barang siapa yang menetapkan tanpa menafikan, dia juga tidak dianggap bertauhid. Maka, seseorang baru dianggap bertauhid jika dia melakukan penafian dan penetapan sekaligus.”

kitab ushul min ilmi ushul syaikh shalih al utsaimin (1)

 Mengenal Ushul Fiqih dan Penjabarannya

Definisi Ushul Fiqih 

Ushul Fiqih memiliki dua penjabaran:

Penjabaran ke 1 Berdasarkan Makna Kata Per Kata:

Ushul: Kata "ushul" adalah bentuk jamak dari "aslu," yang dalam bahasa Arab berarti sesuatu yang menjadi dasar atau fondasi bagi sesuatu yang lain. Contoh yang diberikan dalam teks adalah fondasi sebuah tembok yang menjadi dasar bangunan atau akar dari sebuah pohon yang menjadi dasar dari cabang-cabangnya. allah ta'alla berfirman di dalam surat ibrahim ayat 24

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit  

dan fiqih yaitu pemahaman

Penjabaran ke 2 Berdasarkan Struktur Kalimat (Mudhof dan Mudhof Ilaih):

Istilah "Ushul Fiqih" terdiri dari dua kata: "ushul" (mudhof) dan "fiqih" (mudhof ilaih). Dalam tata bahasa Arab, ini dikenal sebagai konstruksi idhofah, di mana dua kata digabungkan untuk membentuk makna yang lebih spesifik. Dalam hal ini, "ushul" (dasar atau prinsip) dikaitkan dengan "fiqih" (pemahaman hukum), sehingga menggabungkan kedua kata ini mengindikasikan bahwa ilmu ini adalah tentang dasar-dasar yang digunakan untuk memahami fiqih.

        TAMBAHAN

"aslu" bisa merujuk pada dasar atau fondasi dalam berbagai konteks, seperti fondasi seperti tembok,akar pohon, atau leluhur manusia yang menjadi sumber keturunannya. Dalam ushul fiqih, prinsip ini diterapkan dalam memahami bahwa setiap hukum syariat dibangun di atas dasar-dasar atau prinsip-prinsip tertentu, yang disebut sebagai "ushul."

Sebagai contoh, dalam hal tembok, fondasi yang menjadi dasar disebut "aslu" karena tanpa fondasi, tembok tidak bisa berdiri. Demikian pula, dalam ushul fiqih, prinsip-prinsip dasar ini adalah yang menopang dan membentuk pemahaman hukum-hukum Islam. 

PENGERTIAN FIQIH

Fiqih secara bahasa artinya adalah pemahaman. Dalam Al-Qur'an, surat Thaha 

وَاحۡلُلۡ عُقۡدَةً مِّنۡ لِّسَانِیْ ۙ‏ ٢٧

dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,

يَفۡقَهُوۡا قَوۡلِیْ ‏ ٢٨

agar mereka mengerti perkataanku,

Menurut Tafsir Al-Qurtubi, ayat ini berarti agar orang-orang memahami apa yang disampaikan oleh Nabi Musa. Ini menunjukkan bahwa fiqih dalam bahasa Arab mencakup segala bentuk pemahaman, bukan hanya dalam konteks hukum syariat. artinya orang tersebut memahami apa yang dikatakan. Dalam surat Al-Isra ayat 44, Allah juga berfirman:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوٰتُ السَّبۡعُ وَالۡاَرۡضُ وَمَنۡ فِيۡهِنَّ​ؕ وَاِنۡ مِّنۡ شَىۡءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهٖ وَلٰـكِنۡ لَّا تَفۡقَهُوۡنَ تَسۡبِيۡحَهُمۡ​ؕ اِنَّهٗ كَانَ حَلِيۡمًا غَفُوۡرًا‏ 

Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun.

Ini menegaskan bahwa dalam bahasa, fiqih adalah pemahaman umum yang tidak terbatas pada hukum-hukum agama saja.

Fiqih secara istilah (واصطلاحا) adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syariat yang berkaitan dengan amalan, dengan menggunakan dalil-dalil yang terperinci. Definisi ini berbeda dengan definisi sebagian ahli ushul fiqh yang menyebutkan bahwa fiqih adalah pengetahuan tentang hukum-hukum syariat cabang (الفرعية) dengan dalil-dalil terperinci

Namun, Pandangan Syekh Islam Ibnu Taimiyyah tentang pembagian hukum syariat sangat kritis terhadap konsep pemisahan antara "ushul" (prinsip-prinsip dasar) dan "furu'" (cabang-cabang hukum). Dalam kutipan yang disebutkan, Ibnu Taimiyyah berpendapat bahwa pembagian ini tidak tepat. Dia mencontohkan shalat, Karena mereka menjadikan shalat, misalnya, sebagai bagian dari furu' (cabang), padahal shalat adalah dari ushul al-ushul (dasar dari segala dasar). Bagaimana kita bisa mengatakan ada ushul dan furu'? Siapa yang membawa pembagian ini?"

Oleh karena itu, beliau menyatakan bahwa pembagian ini tidak benar dan tidak memiliki dasar dalam agama

Ibnu Taimiyyah dan para pengikutnya lebih memilih untuk menggunakan istilah yang lebih netral seperti "عملية" (amaliyah), yang berarti hukum-hukum yang berkaitan dengan amalan atau praktik, tanpa membedakannya menjadi ushul dan furu'. Dengan demikian, mereka menghindari pembagian yang dianggap tidak memiliki dasar yang kuat dalam Al-Qur'an dan Sunnah. 

 

 

Penjelasan Riyadhus sholihin Hadist ke 14 (Taubat yang Sejati: Kunci Surga 🗝️)

 Dalam perjalanan kita, terdapat petunjuk yang sangat berharga dari hadist ke-14. Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wassalam, sosok yang penuh berkah, memberikan pesan yang mendalam kepada seluruh umat manusia

١٤ – وَعَنِ الْأَغَرِ بْنِ يَسَارِ الْمُرْنِي رَسولَهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ)). (رواه مسلم)

Dari al-Agharr bin Yasar al-Muzani radhiyallahu anhu, ia berkata bahwasanya Rasulullah ﷺ pernah bersabda: “Wahai manusia, bertaubatlah kalian kepada Allah ﷻ dan mohon ampunlah kepada-Nya. Sesungguhnya aku bertaubat seratus kali dalam sehari.” (HR. Muslim)

Taubat yang Sejati: Pesan yang Menggetarkan

Dalam hadist ini, Rasulullah menyoroti urgensi taubat yang sejati. Bahkan ketika dosa-dosa Beliau telah diampuni, Beliau tetap rendah hati dan beristighfar kepada Allah 100 kali sehari. Pesan ini adalah pengingat kuat bahwa sebagai manusia, kita berusaha agar dosa-dosa kita akan diampuni oleh Yang Maha Pengampun. Oleh karena itu, Al Qur'an menegaskan perlunya kita selalu bertaubat dan memohon ampunan kepada Allah dengan tulus.

Kunci Menuju Surga: Istighfar yang Tulus

Hadist ini memberikan kita kunci menuju surga: istighfar yang tulus. Rasulullah telah memberikan contoh yang jelas, dan tugas kita adalah mengikuti jejak-Nya. Dengan menjalani setiap hari dengan kesadaran akan pentingnya bertaubat dan memohon ampun kepada Sang Pencipta, kita sedang mempersiapkan diri untuk menerima rahmat dan ampunan-Nya.

Kesimpulan: Praktikkan Pesan Ini dalam Hidup Keseharian

Oleh karena itu, mari kita terapkan pesan berharga ini dalam kehidupan sehari-hari. Mari bersungguh-sungguh dalam beristighfar, meraih janji Allah, dan berharap agar Allah menerima taubat kita serta mengizinkan kita masuk ke dalam surga-Nya. Semoga kita semua diterima taubat kita dan mendapatkan tempat di surga yang dijanjikan-Nya.

Menggali Khazanah Emas Hadts Sahih 📚✨(kitab Shahih Bukhari)

"Di antara berbagai warisan berharga yang ditinggalkan oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, hadits-hadits sahih menjadi harta karun yang paling berkilau. Mereka adalah cahaya yang memandu kita dalam menjalani kehidupan sehari-hari sesuai dengan Sunah beliau. Namun, mengapa hadits-hadits ini begitu penting? Terdapat tiga alasan kuat yang menjadikan karya monumental Imam Muhammad Bin Ismail Al-Bukhari, atau yang lebih dikenal dengan Imam Bukhari, sebagai penjaga kekayaan ini. Imam Bukhari (194-256 H) dengan cermat mengumpulkan dan mendokumentasikan riwayat-riwayat yang sahih dalam kitabnya yang terkenal sebagai "al-Jâmi‘ al-Musnad ash-Shahîh al-Mukhtashar min Umûr Rasûlillâh Shallâllâhu ‘Alaihi wa Sallama wa Sunanihi wa Ayyâmihi." Mari kita eksplorasi tiga alasan ini."

1. Karena belum ada Kitab Hadits yang khusus memuat hadits-hadits sahih saja pada saat itu

 Pada masa itu, belum ada kitab-kitab atau ulama hadits yang menghimpun hadits -hadits yang isinya hanya hadits sahih. Sebelum kemunculan Imam Bukhari, para ulama hadits mengumpulkan hadits -hadits ini secara umum. Bahkan Al-Hafizh Ibnu Hajar, seorang ulama terkemuka, menyatakan bahwa ketika Imam Bukhari melihat kitab-kitab hadits yang telah ditulis sebelumnya, terdapat berbagai jenis hadits, termasuk yang sahih, yang hasan, dan banyak yang dhaif. Oleh karena itu, tidak mungkin menyamakan hadits yang dhaif dengan hadits yang sahih. Inilah yang mendorong Imam Bukhari untuk mengumpulkan hanya hadits-hadits yang shahih. Dengan kata lain, sebelum kemunculan Imam Bukhari, para ulama hanya mengumpulkan hadits-hadits dengan derajat yang beragam dalam satu kitab. Oleh karena itu, Imam Bukhari memotivasi dirinya sendiri untuk mengumpulkan hadits-hadits yang sahih saja dalam kitab Shahih Bukhari.

2. Motivasi dari gurunya

motivasi dari guru beliau datang dari seorang guru terkenal bernama Ishak Bin Rahway. Guru ini sangat ahli dalam hadits dan fiqih. Ibnu Hajar, dalam kitabnya, menyebutkan keinginan Imam Bukhari untuk menulis satu buku hadits yang berisi hadits -hadits sahih. Imam Bukhari berkata, "Andaikata engkau menulis satu buku hadits yang berisikan hadits -hadits sahih, itu sangat baik." Kemudian, Imam Bukhari mengatakan bahwa perkataan ini sangat membekas di hatinya. Ini mengajarkan kita bahwa terkadang, guru bisa memberikan kata-kata yang tanpa disadari sangat mempengaruhi kita. Kata-kata yang membekas ini bisa membuat seseorang semakin bersemangat untuk mewujudkan apa yang ada dalam dirinya.

3. Mimpi bertemu dengan rasulullah shallallahu alaihi wasallam

Salah satu alasan dia sangat bersemangat untuk menulis bukunya adalah karena dia memiliki mimpi atau cita-cita yang sangat baik. Dalam mimpi tersebut, Imam Bukhari bertemu dengan Rasul Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Dalam bukunya, Imam Bukhari menceritakan bahwa dia bermimpi bertemu rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam mimpi yang sangat istimewa. Dalam mimpi itu, dia berdiri di depan Rasulullah dan mengipasinya. Setelah bangun dari mimpi tersebut, Imam Bukhari bertanya kepada orang-orang yang ahli dalam memahami mimpi tentang arti mimpi tersebut.Mereka menjelaskan bahwa mimpi tersebut adalah tanda dari Allah Subhanahu wa ta'ala, dan ini adalah salah satu alasan mengapa Imam Bukhari memutuskan untuk menulis kitabnya yang terkenal, yang nama aslinya adalah "al-Jâmi‘ al-Musnad ash-Shahîh al-Mukhtashar min Umûr Rasûlillâh Shallâllâhu ‘Alaihi wa Sallama wa Sunanihi wa Ayyâmihi" Kitab ini dikenal sebagai salah satu kitab hadits yang paling sahih dalam Islam.

Untuk menulis buku ini, Imam Bukhari sangat tekun dan serius. Dia melakukan penelitian selama 16 tahun penuh. Selama waktu itu, dia hanya fokus pada meneliti hadits-hadits yang benar-benar sahih yang akan dimasukkan dalam bukunya. Hal ini menunjukkan betapa besar usaha dan ketelitian yang dia lakukan untuk menyusun kitabnya yang terkenal.

Wallahu a’lam bishshowwab.

Eksplorasi Sirah Nabi Muhammad ﷺ,(Keutmaan sirah nabi)

Keutmaan sirah nabi

1. Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam juga adalah kalimur Rahman (orang yang diajak bicara langsung oleh Ar Rahman) pada saat isro miroj

2. tidak ada seorang pun yang kehidupannya dijadikan sumpah oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla kecuali Nabi ﷺ. Sebagaimana sumpah Allah dalam surat Al-Hijr, Allāh Subhānahu wa Ta’āla berfirman:

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

“Demi Umurmu (wahai Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing dalam kesesatan.” (QS. Al-Hijr : 72)

Para ulama menerangkan boleh dibaca “la’umruka” atau “la’amruka“, keduanya sama maknanya. Akan tetapi, dalam sumpah biasanya diucapkan dengan memfathahkan ‘ain (la’amruka) yang artinya “demi kehidupanmu”. Namun bisa pula diucapkan dengan mendhammahkan ‘ain (la’umruka) yang berarti “demi umurmu”.

Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhu menafsirkan : “Demi kehidupanmu wahai Muhammad, sesungguhnya mereka (kaum Nabi Lūth) benar-benar buta dalam kemaksiatan mereka”. Setelah dinasihati oleh Nabi Lūth sampai-sampai beliau menawarkan anak-anak wanitanya, namun mereka menolaknya dan tidak berminat.

Menurut para ulama, dalam ayat di atas Allāh Subhānahu wa Ta’āla tidak bersumpah dengan kehidupan atau umur Nabi Lūth, padahal ayat ini mengisahkan tentang Nabi Lūth ‘alaihis salam dan kaumnya. Namun Allāh bersumpah dengan kehidupan atau umur Nabi Muhammad ﷺ. Mengapa demikian? Hal ini karena Allāh tidak pernah bersumpah dengan umur seseorang kecuali dengan umur Nabi Muhammad ﷺ.

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhumaa berkata :

مَا خَلَقَ اللَّهُ وَمَا ذَرَأَ وَمَا بَرَأَ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا سَمِعْتُ اللَّهَ أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ غَيْرِهِ

“Allah tidak pernah menciptakan dan tidak pernah menghidupkan satu jiwapun yang lebih mulia dari Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan aku tidak pernah mendengar Allah bersumpah dengan kehidupan seorangpun selain kehidupan beliau ﷺ ” (Tafsir Ibnu Katsir 4/542)

Mengapa Allāh Subhānahu wa Ta’āla bersumpah dengan umur Nabi Muhammad ﷺ? Karena seluruh bagian dari umur Nabi ﷺ adalah kehidupan yang penuh berkah. Hal ini menekankan kepada kita bahwa sejarah Nabi ﷺ itu sangat spesial, tidak sama dengan sejarah-sejarah yang lainnya.

Ibnu Katsir rahimahullah berkata :

أَقْسَمَ تَعَالَى بِحَيَاةِ نَبِيِّهِ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، وَفِي هَذَا تَشْرِيفٌ عَظِيمٌ، وَمَقَامٌ رَفِيعٌ وَجَاهٌ عَرِيضٌ

“Allah Ta’āla bersumpah dengan kehidupan Nabi-Nya ﷺ, dan ini menunjukkan akan pemuliaan yang agung, kedudukan beliau yang tinggi, dan martabat beliau yang besar kemuliaannya” (Tafsir Ibnu Katsir 4/542)

3.nabi muhammad shallallahu alaihi wasallam memiliki syafaat di hari kiamat

nabi muhammad shallallahu alaihi wasallam bersabda,

إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ فِي بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللهِ فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى فَإِنَّهُ رُوحُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَأْتُونِي فَأَقُولُ أَنَا لَهَا فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي

“Ketika hari kiamat datang, manusia berduyun-duyun mendatangi Nabi Adam dan mengatakan, “Maka mintalah kepada Rabb-mu syafa’at bagi kami.!” Adam menjawab, “Aku tidak punya hak, pergilah kalian kepada Nabi Ibrahim karena dia adalah kekasih Allah Azza wa Jalla,” mereka mendatangi Nabi Ibrahim, nabi Ibrahim berkata, “Aku tidak punya hak, pergilah kalian kepada Nabi Musa karena dia adalah kalimullah (orang yang diajak bicara langsung oleh Allah). mereka mendatangi Nabi Musa, Nabi Musa berkata,” Aku tidak punya hak, pergilah kalian kepada Nabi Isa karena dia adalah ruhullah dan kalimatNya,” Mereka mendatangi Nabi Isa, Nabi Isa berkata,” Aku tidak punya hak, pergilah kalian kepada Nabi Muhammad.” Maka mereka mendatangiku, maka aku katakan, “Ya aku punya hak, lalu aku minta izin kepada rabbku, kemudian Dia memberiku izin.” 

(HR Bukhari dan Muslim)

Syafaat jenis ini hakikatnya bermanfaat untuk semua umat, baik umat Islam maupun kaum kafir. Karena semua menunggu kapan akan dimulai persidangan, semua sudah tak kuasa menunggu dalam keadaan yang sangat payah dalam waktu yang sangat lama.

4. nabi muhammad shallallahu alaihi wasallam orang pertama masuk surga

Hal ini didasarkan pada hadits Anas bin Malik, ia berkata :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ فَأَقُولُ مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,”Aku mendatangi pintu surga pada hari kiamat. Lalu aku minta dibukakan. Maka penjaga pintu Surga berkata, ‘Siapakah engkau?’ Lalu aku jawab,’Aku Muhammad’. Lantas malaikat tersebut berkata,’Aku diperintahkan dengan sebab engkau. Aku tidak membukanya untuk seorangpun sebelum engkau’.” (HR Muslim).

5. nabi muhammad shallallahu alaihi wasallam manusia pertama yang akan di bangkitkan di hari kiamat

Dari Abdullah bin Farukh, Abu Hurairah menceritakan kepadaku bahwa beliau berkata, Rasulullah SAW pernah bersabda: "Aku adalah pemimpin anak Adam pada hari Kiamat kelak, aku adalah orang pertama yang bangkit dari kubur. Aku orang paling dahulu memberikan syafa'at dan aku orang paling dahulu diberikan syafa'at." (Hadits Riwayat Muslim)

6. memiliki memiliki al maqam al mahmud 

أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آَدَمَ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ، وَبِيَدِيْ لِوَاءُ اْلحَمْدِ وَلاَ فَخْرَ، وَ مَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آَدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلاَّ تَحْتَ لِوَاءِيْ وَ أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلاَ فَخْرَ.

Aku adalah pemimpin anak adam pada hari kiamat dan bukannya sombong, dan di tanganku bendera Al-Hamd dan bukannya sombong, dan tidak ada seorang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun, tidak pula Adam juga yang lainnya ketika itu kecuali semua di bawah benderaku, dan aku orang pertama yang keluar dari tanah/kubur dan bukannya sombong.

Diriwayatkan oleh At Tirmidziy dalam Jami’ Attirmidziy, kitab Al Manaaqib, Bab Fi Fadhli An Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam No. 3614 (5/548) dan dalam kitab Tafsir, bab Wa Min Surat Bani Israail (dengan lafadz dan kisah yang panjang) No.3148 (5/288), Ibnu Majah dalam sunannya kitab Azzuhud, bab Dzikru Asy Syafaat No.4308 (4/522) dan Ahmad dalam Musnadnya (3/2) dari sahabat Abi Said Al Khudriy, berkata Imam At-Tirmidziy setelah meriwayatkan hadits ini: ini hadits hasan shahih.

7. telaga Nabi muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam  yang terbaik 

“Telagaku (panjang dan lebarnya) satu bulan perjalanan, airnya lebih putih daripada susu, aromanya lebih harum daripada kesturi, bejananya sebanyak bintang di langit, siapa yang minum darinya, ia tidak akan merasa haus selamanya.” (HR. Bukhari).

8. Nabi muhammad  shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat surga dan neraka secara sadar

Tentang hal ini, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda :“Aku melihat ke dalam Surga maka aku melihat kebanyakan penduduknya adalah fuqara (orang-orang fakir) dan aku melihat ke dalam neraka maka aku menyaksikan kebanyakan penduduknya adalah wanita.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas dan Imran serta selain keduanya)

9. nabi muhammad  shallallahu ‘alaihi wa sallam  di utus untuk seluruh umat

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

“Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui.” (QS. Saba’: 28)

10. nabi muhammad  shallallahu ‘alaihi wa sallam penutup para nabi

 مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا

mā kāna muḥammadun aba aḥadim mir rijālikum wa lākir rasụlallāhi wa khātaman-nabiyyīn, wa kānallāhu bikulli syai`in ‘alīmā

 Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

QS AL-AHZAB: 40