درس في التوحيد من بائع مثلجات في موسم المطر A Lesson in Faith From An Ice Saller in The Rainy seasson

📜 درس في التوحيد من بائع مثلجات في موسم المطر

كان زميلي في السكن رجلًا بسيطًا، يعمل في بيع المثلجات.
والأمر العجيب، أنه يبيع في منطقة باردة، وخصوصًا في هذا الموسم الماطر.
في ذلك المساء، كنا جالسَين في الغرفة، نتبادل الحديث كعادتنا.

وبدافع الفضول الصادق، سألته:

"يا أخي، كيف تبيع المثلجات في هذا الطقس؟ الجو بارد والمطر لا يتوقف،
أليس الإقبال ضعيفًا؟ هل يشتري أحدٌ فعلًا؟"

ابتسم بهدوء، ثم قال بثقة:

"أنا أؤمن أن رزقي من عند الله، لا من الطقس، ولا من الفصول، ولا من الظروف.
ما دمت أبذل جهدي، فأنا على يقين أن الله سيكفيني.

والدليل؟
ما زلت حيًّا، أستطيع دفع الإيجار، وآكل، بل وأربح أيضًا.
الأمر ببساطة: إن كان هناك بائع، فلا بد أن يكون هناك مشترٍ.
وطالما نحن أحياء، فالرزق لا يزال قائمًا."

صمتُّ قليلًا. كلماته كانت بسيطة، لكنها تسللت إلى قلبي.
تأملتُ... أنا الذي درستُ التوحيد، وسمعتُ كثيرًا عن الإيمان بالرزق والقدر،
كيف لي أن أشكّ في اختيار رجل يسعى لرزقه، وهو يُجسد المعنى الحقيقي للتوكل؟

لقد رأيت فيه التوحيد العملي: يقين راسخ بالله،
لا يعتمد على الحسابات الدنيوية، بل على الثقة بمن بيده مفاتيح الرزق.

ذلك اليوم، لم أتعلم من كتاب،
ولا من محاضرة،
بل من رجلٍ يبيع المثلجات في أشدّ الأوقات برودة.
علّمني أن التوحيد ليس مجرد كلماتٍ نرددها، بل هو ما نؤمن به بعمق، ونسير عليه بثبات.

---

فإن حقيقة التوحيد: أن تؤمن أن الرزق من عند الله، في كل زمان ومكان،
وأن أعظم الناس إيمانًا، ليس من يتكلم كثيرًا، بل من يطمئن قلبه حين يتوكل

Out of honest curiosity, I asked him:

“Mate, why ice cream? Especially in this weather—it’s cold and raining.
I imagine there aren’t many people buying. Do people actually come and buy it?”

He smiled gently, then replied with calm conviction:

“I believe my provision comes from God.
Not from the weather, not the season, not the circumstances.
As long as I keep trying, I trust that Allah will provide.

And the proof? I’m still here.
I can still pay rent, eat well, and even make a little profit.

It’s simple: if there’s a seller, there’s a buyer.
And as long as we’re alive, there will always be sustenance.”

I fell silent.

His words were simple, but they hit me deeply.
I sat there, quietly thinking.

I’ve studied theology. I’ve heard countless lessons about trusting in God’s plan and provision.
But somehow, here I was—questioning a man’s choice of business.
When in fact, he was showing me what real faith looks like:
Unshaken belief in God, without relying on worldly logic.

That day, I learned something important.
Not from a book.
Not from a lecture.
But from a housemate who sells ice cream in the middle of the rainy season.

I realised that faith in God isn’t just about what we say—it’s about what we truly believe, and how we live.

---

Because the essence of faith is this:
That no matter what happens, provision always comes from Allah.
And the ones who understand that best…
Aren’t always the ones who talk the most—
But those who stay calm, and trust Him the most.

---

 

Teman kost-ku adalah seorang pengusaha kecil, sehari-harinya memiliki usaha minuman es. Yang menarik, dia berjualan di daerah yang cukup dingin—apalagi saat musim hujan seperti sekarang. malam itu, kami duduk berdua di dalam ruang tamu kost, mengobrol santai seperti biasa.

Lalu, dengan rasa penasaran yang tulus, aku bertanya:

> "Mas, kok kamu jualan es sih? Apalagi di musim hujan begini, kan dingin. Setahuku, peminatnya pasti sedikit. Emangnya ada yang beli?"

Ia tersenyum, lalu menjawab dengan tenang:

> "Aku percaya, rezekiku itu yang ngatur Tuhan. Bukan cuaca, bukan musim, bukan juga situasi. Selama aku berusaha, aku yakin Allah yang akan mencukupkan.

Dan buktinya, aku masih bisa hidup sampai hari ini. Masih bisa bayar kost, makan, bahkan dapat untung.

Anologi sederhananya: kalau ada penjual, pasti ada pembeli. Dan selama kita masih hidup, artinya rezeki itu pasti ada."

Aku terdiam. Ucapannya sederhana, tapi terasa dalam. Beberapa menit aku hanya terdiam, merenung.

Aku ini... sudah belajar ilmu tauhid. Sudah sering mendengar tentang kepercayaan kepada takdir dan rezeki dari Allah. Tapi kenapa aku justru mempertanyakan pilihan usaha seorang pedagang? Padahal dia sedang menunjukkan praktik tauhid yang sesungguhnya: keyakinan penuh kepada Allah, tanpa bergantung pada logika dunia.

Hari itu, aku belajar. Bukan dari buku, bukan dari ceramah. Tapi dari seorang teman kost, yang menjual es di tengah dinginnya musim hujan. Aku belajar bahwa tauhid bukan hanya tentang apa yang kita ucapkan, tapi tentang apa yang benar-benar kita yakini dan jalani.

---

> Karena hakikat tauhid adalah keyakinan, bahwa apapun yang terjadi, rezeki itu pasti datang dari Allah.

Dan orang yang paling paham tentang itu… bukan selalu yang paling banyak bicara, tapi yang paling tenang dalam bertawakal.

ليلة فتحت عيني The Night That Opened My Eyes

ليلة الثلاثاء، الأول من يوليو عام 2025 

كانت الساعة تشير إلى منتصف الليل، بل تعدّت قليلاً.

جلستُ وحيدًا في غرفة الجلوس في سكني، الأضواء خافتة، والجو ساكن، كما اعتدت.

أنا لا أخرج كثيرًا، ولا أحب التجوّل دون حاجة. أفضّل المكوث وحدي.

لكن في تلك الليلة، كان ذهني مشوشًا، وقلبي مثقلاً. كنت أفكر كثيرًا في دراستي.

أنا الآن في الفصل الدراسي العاشر، ولم أتخرج بعد.

زملائي قد تخرّجوا، بعضهم بدأ دراساتهم العليا، وبعضهم وجد عملًا، بل وتزوّجوا.

أما أنا... فما زلت عالقًا في مكاني، كأنما هناك ما يعيقني.

أشعر وكأن الطريق أصعب عليّ دون غيري. ثقيل... ومتعب.

وفجأة، فُتح باب السكن. عاد زميلي من الخارج، ورآني جالسًا وحدي.

اقترب مني، وخلع سترته، ثم قال بدهشة ممزوجة بالبساطة:

"يا أخي، لِمَ لا تخرج كثيرًا؟ دائمًا في السكن. لستَ كبقية الشباب."

تنهدتُ، ثم أجبته بصدق:

"لا أدري، يا أخي... كلما فكرت في الخروج، أشعر وكأن شيئًا في داخلي يمنعني... لا أكون مرتاحًا."

جلس بجانبي على الكرسي، ثم نظر إليّ وقال:

"هل لي أن أعرف ما الذي يشغل بالك؟"

أنزلت رأسي، وهمست:

"الدراسة... لا أعلم لماذا أشعر أن التخرج أصبح صعبًا جدًّا.

كأن كل شيء يعاندني، بينما زملائي يمضون قُدمًا..."

لم يُجب مباشرة، بل ابتسم ابتسامة خفيفة، ثم قال:

"لا تُجهد نفسك بالتفكير يا أخي. سر في طريقك بهدوء. دع الأمور تمضي كما كتبها الله.

تخيّل معي...

أردتَ السفر مع أصدقائك الساعة التاسعة. لكن في الواقع، ربما يتأخر أحدهم، أو يُلغى الأمر كله، أو تُغير الخطة، وتغادرون الساعة الثامنة أو الحادية عشرة.

الحياة مثل ذلك. لدينا خطط، لكن الله وحده هو من يُحدد الوقت.

إن جاء الأمر مبكرًا، فهو رزق. وإن تأخر، فهو اختبار صبر.

لا شيء يضيع، فإن أخّر الله شيئًا عنك، فلأنه يعلم أن الوقت الأفضل لم يحن بعد."

صمتُّ... لكن كلماته تسللت إلى أعماقي.

كانت بسيطة، لكنها ضربت القلب مباشرة.

كأن الله يُحدثني من خلال لسانه.

وهو ليس شيخًا، ولا طالب علم من أهل المعاهد.

لكن كلماته كانت مليئة بالحكمة، وكأنها نابعة من قلب صافٍ.

وقبل أن أستوعب كلامه، أضاف:

"الله يعلم قدراتنا يا أخي. نحن نعرف متى نشبع من الطعام، فكيف بالله الذي خلقنا؟

ربما ترى صعوبة في الحفظ أو في فهم الدروس. الله يعلم ذلك.

ربما ليست موهبتك في الحفظ، بل في أمر آخر قد لا تراه الآن.

لذلك، لا تُثقل على نفسك. سر خطوة بخطوة.

الأهم، لا تيأس."

وفي داخلي، ترددت همسة خفية:

"كيف علم أني حقًا أجد صعوبة في الحفظ؟

كم من مرة تأخرت في الحفظ في الدروس؟

كم من مرة شعرت أني متأخر عن زملائي؟"

في تلك الليلة، لم أسمع نصيحة فقط.

بل شعرت أني أُعاتَب.

لا من بشر، بل من الله نفسه،

من خلال إنسان بسيط... لكنه حمل رسالة عظيمة.

---

أحيانًا، الله يُلهم الحكم من أفواه أناسٍ بسطاء،

ليسوا علماء، ولا مشايخ،

لكن قلوبهم صادقة، ويقينهم بالله كبير.

وفي تلك الليلة...

تعلمتُ من جديد معنى التوكل والصبر.

لا من شيخ، بل من زميل في السكن...

ربما أرسله الله إليّ ليوقظني.

Tuesday Night, 1st of July, 2025

It was just past midnight.
I was sitting alone in the dimly lit common room of my rented flat. The atmosphere was quiet, calm… almost heavy.
As usual, I’d chosen to stay in. I rarely go out unless it’s something really necessary. That’s just how I am.

But that night felt different. My mind was racing, my chest tight. I was deep in thought—about university, mostly.

Here I was, in my tenth semester, and still not graduated.

My mates from the same intake?
Most of them had already graduated. Some had even gone on to do their master’s, found proper jobs, or got married.
And me? Still stuck. Still here. Still in the same spot.

It felt... frustrating. As if something was holding me back. Like everything was made harder for me.

Then the front door creaked open.
My flatmate had just come back. He noticed me sitting there alone and walked over casually, removing his jacket as he spoke:

“Mate, you’re always in. Never see you out and about. Not like most lads our age.”

I sighed. Then replied, honestly:

“Yeah, it just doesn’t feel right going out lately. My head’s all over the place... can’t seem to relax.”

He took a seat next to me, looked at me for a moment, then asked:

“Mind if I ask—what’s been bothering you?”

I looked down, then spoke softly:

“Uni, really. I don’t know why, but finishing my degree feels like this impossible task.
Everyone else is moving forward, and I feel like I’m just... stuck.”

He didn’t respond straight away. Instead, he gave me a small, knowing smile, and then said:

“Don’t stress too much about it, mate. Just go with the flow. Take it easy.

Look at it this way...

Say you’ve planned to go out with your mates—A, B, and C—at 9am.
But sometimes plans change. Maybe someone drops out, maybe you leave earlier, maybe it ends up being 11 instead.

Life’s a bit like that. We make our plans, but in the end, it’s God who sets the timing.
If it happens sooner—great, it’s a blessing. If it’s delayed, it’s probably because He’s teaching you patience.

Nothing’s wasted. Sometimes God delays things, not because we’re not ready—but because the perfect moment hasn’t come yet.”

I went quiet.

His words were simple—but they hit something deep inside me.
As if God was speaking to me through him.

And he wasn’t a scholar.
Not some religious teacher.
Just a regular lad.
But his words carried a kind of quiet wisdom… as if they came straight from the heart.

Before I could respond, he added:

“God knows our limits, mate. Just like we know when we’re full from a meal—He, the One who created us, knows exactly what we can and can’t handle.

Maybe you find it hard to memorise, hard to focus in lectures.
That’s alright. God knows. Maybe your strengths aren’t in memorisation—they might be in something else entirely.

Don’t overburden yourself. Just take it one step at a time.
The most important thing is—don’t give up.”

And suddenly, something whispered inside me:

“How did he know...?
That I’ve always struggled with memorisation,
That I’ve often fallen behind in classes,
That I keep feeling... not enough.”

That night, I didn’t just hear advice.
I felt called out.
Not by a person, but by God Himself—through a friend,
someone ordinary… yet sent with an extraordinary message.

---

Sometimes, wisdom doesn’t come from those with fancy titles or degrees.
It comes from people with simple hearts, who truly trust in Him.

And that night,
I learnt again what it means to trust, and to be patient.
Not from a scholar,
but from a roommate—
perhaps sent by God to remind me gently.

Malam yang Membuka Mataku 

 Selasa malam, 1 Juli 2025. Jam menunjukkan tengah malam lewat sedikit. Di ruang tamu kost yang remang-remang, aku duduk sendirian. Sudah jadi kebiasaan, aku lebih banyak menghabiskan waktu di dalam kost. Keluar pun hanya kalau ada keperluan penting. Malam itu, pikiranku terasa penuh dan sesak. Aku sedang merenung soal kuliahku.

Semester sepuluh, tapi belum juga lulus.

Teman-teman seangkatanku sudah wisuda. Beberapa bahkan sudah lanjut S2, bekerja, atau menikah. Sementara aku... masih tertahan di titik yang sama. Rasanya seperti dipersulit. Berat.

Tak lama, pintu depan kost terbuka. Teman kost-ku baru pulang. Ia melihatku duduk sendiri lalu menghampiri. Sambil meletakkan jaketnya, ia bertanya dengan nada heran tapi santai:

> “Mas, kok di kost terus? Jarang banget keluar. Nggak kayak anak muda pada umumnya.”

Aku menarik napas, lalu menjawab dengan jujur:

> “Iya, Mas. Rasanya kalau keluar tuh kayak ada pikiran yang mengganjal... jadi nggak tenang.”

Ia duduk di kursi sebelah, memandangku sebentar, lalu bertanya lagi:

> “Kalau boleh tahu, apa yang bikin Mas kepikiran?”

Aku menunduk. Lalu menjawab pelan:

> “Tentang kuliah, Mas. Kenapa rasanya susah banget lulus. Kaya dipersulit. Sementara teman-teman sudah jauh melangkah…”

Ia tidak langsung menanggapi. Ia hanya tersenyum kecil, lalu berkata:

> “Jangan terlalu dipikirin, Mas. Jalanin aja. Loss aja, santai.

Coba bayangin gini, ya…

Kamu punya rencana pergi jam 9 bareng teman-teman: A, B, dan C. Tapi kenyataannya, bisa aja berubah. Mungkin salah satu nggak jadi ikut, atau semua tiba-tiba batal. Kadang juga bisa lebih cepat, malah berangkat jam 8. Atau sebaliknya, jadi berangkat jam 11.

Nah, hidup juga kayak gitu. Kita punya rencana, tapi yang nentuin waktunya tetap Allah. Kalau lebih cepat, itu rezeki. Kalau lebih lambat, berarti Allah ngajarin kita sabar.

Nggak ada yang sia-sia, Mas. Kadang Allah menunda bukan karena kita nggak mampu, tapi karena waktu terbaik belum datang.”

Aku terdiam.

Kalimatnya sederhana. Tapi entah kenapa, menusuk tepat di tempat yang paling dalam. Seolah Allah sedang menegurku lewat lisan temanku sendiri.

Padahal dia bukan ustadz. Bukan pula lulusan pesantren. Tapi kata-katanya seperti datang dari orang yang memahami hikmah lebih dari sekadar teori.

Belum selesai aku merenung, ia menambahkan lagi:

> “Mas, Allah itu tahu porsi kita. Kayak kita makan—kita aja tahu kapan kenyang, apalagi Allah yang menciptakan kita.

Misalnya Mas ngerasa susah banget menghafal atau mencerna pelajaran… Allah tahu itu. Mungkin porsi Mas bukan di hafalan, tapi di tempat lain yang lebih pas. Jadi jangan terlalu dibebani pikiran. Jalanin aja, Mas. Satu langkah demi langkah. Yang penting jangan putus asa.”

Saat itu, dalam hatiku bergema suara lirih:

> “Kok dia tahu ya… kalau aku memang sering merasa sulit menghafal, sering tertinggal saat ngaji di pondok, sering merasa kurang…”

Malam itu, aku tak hanya mendengar nasihat. Tapi aku merasa sedang ditegur. Bukan oleh manusia, tapi oleh Allah—melalui lisan seorang teman kost yang tampaknya biasa saja, namun membawa pesan luar biasa.

---

> Kadang Allah menyampaikan hikmah, bukan lewat mereka yang tinggi ilmunya,

tapi lewat orang-orang sederhana yang hatinya bersih dan yakin pada-Nya.

Dan malam itu, aku belajar lagi apa artinya tawakal dan sabar.

Bukan dari ustadz, tapi dari teman kost… yang mungkin Allah hadirkan untuk menyadarkanku.

WAHAI PARA PEMUDA HISABLAH DIRIMU SEBELUM ENGKAU DIHISAB

SUMBER:https://islamweb.net/ar/article/228760/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%A7-%D8%A3%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%A7

Wahai Para Pemuda!

Sesungguhnya panjang angan-angan adalah penyakit yang obatnya terdapat dalam dua hal yang agung:

1. Selalu melakukan muhasabah (introspeksi diri).
2. Selalu mengingat kematian.

Muhasabah (Introspeksi Diri)

Maksud dari muhasabah adalah seseorang meneliti amalnya, memperhatikan perkataan dan perbuatannya, serta semua yang keluar darinya secara berkala. Jika ia menemukan kebaikan, maka ia lanjutkan dan tambahkan dengan yang serupa. Namun, jika ia mendapati keburukan, maka ia perbaiki jika memungkinkan, bertobat, beristighfar, serta meninggalkan perbuatan serupa di masa mendatang.

Dalil tentang pentingnya muhasabah terdapat dalam firman Allah ﷻ:

Allah ﷻ berfirman:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."
(QS. Al-Hasyr: 18)

Allah ﷻ berfirman:
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}
"Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak ada seorang pun yang dirugikan barang sedikit pun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawi, pasti Kami mendatangkannya. Dan cukuplah Kami sebagai Pembuat perhitungan."
(QS. Al-Anbiya: 47)

Allah ﷻ berfirman:
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
"Pada hari ketika Allah membangkitkan mereka semua, lalu Dia memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah menghitung (semua amal perbuatan itu), padahal mereka telah melupakannya. Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu."
(QS. Al-Mujadilah: 6)

Dari ayat-ayat tersebut, para ulama memahami bahwa Allah ﷻ selalu mengawasi amal perbuatan hamba-Nya. Setiap amal telah dihitung dengan teliti, dan setiap manusia akan berdiri di hadapan-Nya untuk mempertanggungjawabkan sekecil apa pun perbuatannya. Oleh karena itu, tidak ada yang dapat menyelamatkan seseorang dari hisab yang berat kecuali dengan selalu melakukan muhasabah dan pengawasan diri dalam setiap nafas, langkah, perkataan, dan perbuatan.

Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ:

Rasulullah ﷺ bersabda:
"الكَيِّسُ مَن دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ المَوتِ، وَالعَاجِزُ مَن أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا، وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأَمَانِيَّ"
"Orang yang cerdas adalah orang yang selalu mengintrospeksi dirinya dan beramal untuk kehidupan setelah kematian, sedangkan orang yang lemah adalah yang mengikuti hawa nafsunya dan berangan-angan kosong kepada Allah."
(HR. At-Tirmidzi, hasan)

Rasulullah ﷺ juga bersabda:
"لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه"
"Kedua kaki seorang hamba tidak akan bergeser pada hari Kiamat sampai ia ditanya tentang empat hal: (1) tentang umurnya, untuk apa ia habiskan, (2) tentang masa mudanya, bagaimana ia gunakan, (3) tentang hartanya, dari mana ia peroleh dan ke mana ia belanjakan, (4) tentang ilmunya, bagaimana ia amalkan."
(HR. At-Tirmidzi, hasan sahih)

Dengan ayat-ayat ini dan yang serupa dengannya, para pemilik wawasan mengambil pelajaran bahwa Allah Ta'ala selalu mengawasi amal perbuatan mereka. Allah telah mencatatnya secara lengkap dan menghitungnya secara rinci. Mereka yakin bahwa kelak mereka akan berdiri di hadapan-Nya untuk mempertanggungjawabkan segala sesuatu, termasuk hal-hal yang tampak sepele seperti bisikan hati, pandangan mata, ucapan, dan setiap gerakan. Oleh karena itu, mereka menyadari bahwa satu-satunya cara untuk selamat dari hisab yang berat adalah dengan selalu melakukan muhasabah (introspeksi diri) serta mengawasi diri sendiri dengan penuh ketelitian, memperhitungkan setiap hembusan nafas, langkah, dan perkataan mereka.

Hal ini merupakan kebiasaan orang-orang yang cerdas dan berakal, sebagaimana yang disampaikan oleh Rasulullah ﷺ:

"الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني"
"Orang yang cerdas adalah orang yang mengintrospeksi dirinya dan beramal untuk kehidupan setelah kematian. Sedangkan orang yang lemah adalah yang mengikuti hawa nafsunya lalu berangan-angan kepada Allah." (HR. Tirmidzi, hadis hasan).

Rasulullah ﷺ juga telah mengabarkan kepada kita bahwa setiap manusia akan dimintai pertanggungjawaban atas segala sesuatu, sebagaimana dalam sabda beliau:

"لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه"
"Tidak akan bergeser kedua kaki seorang hamba pada hari kiamat sampai ia ditanya tentang empat hal: tentang umurnya, bagaimana ia menggunakannya; tentang masa mudanya, bagaimana ia menghabiskannya; tentang hartanya, dari mana ia peroleh dan ke mana ia belanjakan; serta tentang ilmunya, bagaimana ia mengamalkannya."

Maka, wajib bagi setiap orang untuk menyadari bahwa ia akan berdiri di hadapan Allah dan dimintai pertanggungjawaban. Orang yang menyadari hal ini seharusnya mempersiapkan jawaban yang tepat dan benar untuk menghadapi hisab tersebut. Sebagaimana yang dikatakan oleh Fudhail bin Iyadh kepada seseorang:

"Berapa usiamu?"
Orang itu menjawab, "Enam puluh tahun."
Fudhail berkata, "Berarti selama enam puluh tahun engkau berjalan menuju Allah dan sebentar lagi engkau akan sampai."
Orang itu berkata, "Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un."
Fudhail bertanya, "Apakah engkau tahu maknanya?"
Orang itu menjawab, "Ya, aku tahu bahwa aku adalah hamba Allah dan kepada-Nya aku akan kembali."
Fudhail berkata, "Wahai saudaraku, siapa yang tahu bahwa ia adalah hamba Allah dan akan kembali kepada-Nya, maka ia harus menyadari bahwa ia akan berdiri di hadapan-Nya. Dan siapa yang tahu bahwa ia akan berdiri di hadapan Allah, ia harus tahu bahwa ia akan dihisab. Dan siapa yang tahu bahwa ia akan dihisab, maka hendaknya ia menyiapkan jawaban." (Hilyatul Auliya’)

Muhasabah ini sangat penting, sebagaimana yang dipesankan oleh Umar bin Khattab رضي الله عنه:

"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، وتزينوا للعرض الأكبر {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة:18]، وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا"
"Hisablah diri kalian sebelum kalian dihisab, timbanglah amal kalian sebelum amal kalian ditimbang, dan bersiaplah untuk hari perhitungan yang besar. 'Pada hari itu kamu akan dihadapkan (kepada Tuhanmu), tiada sesuatu pun dari keadaanmu yang tersembunyi.' (QS. Al-Haqqah: 18). Sesungguhnya hisab akan menjadi ringan bagi orang yang telah menghisab dirinya di dunia."

Beliau juga berkata:

"حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإن من حاسب نفسه في الرخاء عاد أمره إلى الرضى والغبطة، ومن شغلته حياته، وألهته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والحسرة"
"Hisablah dirimu di waktu lapang sebelum datang masa sulit. Barang siapa yang menghisab dirinya saat lapang, maka urusannya akan berakhir dengan keridhaan dan kebahagiaan. Sedangkan siapa yang disibukkan oleh kehidupannya dan terpedaya oleh hawa nafsunya, maka urusannya akan berakhir dengan penyesalan dan kesedihan."

Allah juga bersumpah dengan jiwa yang selalu menyesali dirinya sendiri:

{وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ}

("Dan Aku bersumpah dengan jiwa yang selalu menyesali dirinya sendiri.") (QS. Al-Qiyamah: 2)

Al-Hasan Al-Bashri berkata:

"Engkau tidak akan menemukan seorang mukmin kecuali ia selalu menyesali dirinya sendiri: Mengapa aku melakukan ini? Apa tujuan dari perbuatanku ini?"

Malik bin Dinar juga berkata:

"Semoga Allah merahmati seorang hamba yang berkata kepada dirinya sendiri: Bukankah engkau yang melakukan ini dan itu? Lalu ia menundukkan dirinya, mengekangnya, dan menundukkannya dengan kitab Allah, sehingga kitab itu menjadi pemimpinnya."

Maimun bin Mihran berkata:

"Seorang hamba tidak akan menjadi muttaqin (bertakwa) sampai ia menghisab dirinya sendiri sebagaimana seorang pedagang yang sangat teliti dalam menghitung modal dan keuntungannya."

Contoh Muhasabah:

• Anas bin Malik رضي الله عنه menceritakan bahwa Umar bin Khattab pernah memasuki kebun kurma dan terdengar berkata kepada dirinya sendiri: "Umar bin Khattab, Amirul Mukminin! Hebat! Demi Allah, engkau harus bertakwa kepada Allah, wahai Umar, atau Allah akan mengazabmu!"

• Yazid Ar-Raqashi setiap hari menghisab dirinya, lalu menangis dan berkata: "Celakalah engkau, wahai Yazid! Siapa yang akan berpuasa untukmu setelah kematianmu? Siapa yang akan shalat untukmu setelah kematianmu? Siapa yang akan bersedekah untukmu setelah kematianmu?"

Manfaat Muhasabah:

1. Menyadari nikmat Allah dan memahami kewajiban bersyukur kepada-Nya.

2. Memahami kekurangan diri dalam mensyukuri nikmat Allah.

3. Mengenali penyakit hati dan mencari cara untuk mengobatinya.

4. Menghindari kelalaian akibat panjang angan-angan.

5. Menjaga diri dari kesalahan dan segera bertaubat jika tergelincir.

6. Selalu siap menghadapi pertemuan dengan Allah.

7. Memudahkan hisab pada hari kiamat.

Barang siapa yang ingin hisabnya ringan di hadapan Allah, hendaknya ia menghisab dirinya sekarang. Rasulullah ﷺ bersabda:

"الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني"
(HR. Tirmidzi, hadis hasan).

terjemahan tafsir Syiekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah dalam QS. An-Nisa: 110

 link Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah : https://binbaz.org.sa/audios/3432/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%B3%D9%88%D8%A1%D8%A7-%D8%A7%D9%88-%D9%8A%D8%B8%D9%84%D9%85-%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87-%D8%AB%D9%85-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%8A%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%BA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%85%D8%A7

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Allah Subhanahu Wa Ta'alla berfirman :

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا

(Barang siapa yang mengerjakan keburukan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.)

(QS. An-Nisa: 110)

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata tentang ayat ini:

"Allah memberitahukan kepada hamba-Nya tentang ampunan-Nya, kelembutan-Nya, kemurahan-Nya, keluasan rahmat-Nya, dan maghfirah-Nya. Maka siapa pun yang berbuat dosa, baik kecil maupun besar, kemudian memohon ampun kepada Allah, niscaya ia akan mendapati Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang, meskipun dosa-dosanya lebih besar dari langit, bumi, dan gunung-gunung." (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir).

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah  berkata:

"Ini merupakan bagian dari keutamaan dan rahmat Allah yang Maha Suci dan yang Maha Tinggi serta kelembutan dan kemurahan-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Barang siapa yang bertobat dan kembali kepada-Nya, maka Allah akan menerima tobatnya, meskipun dosa-dosanya sangat besar. Bahkan, dosa yang paling besar sekalipun, yaitu syirik kepada Allah. Jika seseorang masuk Islam, meninggalkan syirik, dan bertobat dengan tulus kepada Allah, maka Allah akan menerima tobatnya."

Hal ini sebagaimana terjadi pada masa Nabi ﷺ saat Fathul Makkah, di mana banyak orang yang sebelumnya memerangi Nabi dan para sahabat, lalu bertobat. Maka Allah menerima tobat mereka dan mengampuni mereka.

Sebagaimana firman-Nya:

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا

(Barang siapa yang mengerjakan keburukan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.)

(QS. An-Nisa: 110)

Dalam ayat lain, Allah berfirman:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(Katakanlah: “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”)

(QS. Az-Zumar: 53)

Para ulama sepakat bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang yang bertobat. Maka, jika mereka bertobat dan kembali kepada Allah serta bertakwa, Allah akan menerima tobat mereka dari dosa syirik dan dosa-dosa lainnya. Oleh karena itu, tidak boleh berputus asa dari rahmat Allah. Sebaliknya, seseorang harus berbaik sangka kepada Allah dan segera bertobat dengan penuh keikhlasan, menyesali dosa yang telah lalu, meninggalkan dosa-dosa tersebut, serta bertekad untuk tidak mengulanginya lagi.

Jika seseorang memiliki hak orang lain yang masih ia tahan, maka wajib baginya untuk mengembalikan hak tersebut atau meminta kehalalan dari pemiliknya. Jika seseorang bertobat dengan sungguh-sungguh, maka Allah akan menerima tobatnya dan mengampuninya, sebagai bentuk kemurahan dan rahmat-Nya.

Hukum Orang yang Meninggal dalam Keadaan Syirik

Pertanyaan: Bagaimana hukum seseorang yang meninggal dalam keadaan syirik?

Jawaban: Orang yang meninggal dalam keadaan syirik tidak akan diampuni oleh Allah, dan surga diharamkan baginya.

Sebagaimana firman Allah:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

(Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik kepada-Nya, tetapi Dia mengampuni dosa yang selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.)

(QS. An-Nisa: 48)

Hukum Kemunafikan

Pertanyaan: "Bagaimana dengan kemunafikan?"

Jawaban: "Kemunafikan besar (nifaq akbar) juga demikian, sebagaimana firman Allah:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ

(Sesungguhnya orang-orang munafik berada di tingkatan paling bawah dari neraka) (An-Nisa: 145).

Kemunafikan besar adalah seseorang yang menyembunyikan kesyirikan dan kekufuran kepada Allah, tetapi secara lahiriah menampakkan Islam. Hakikatnya, ia berada bersama orang-orang musyrik dalam batinnya. Inilah nifaq akbar.

Adapun kemunafikan kecil (nifaq asghar), seperti berbohong, berbuat curang dalam perselisihan, mengingkari janji, serta berdusta dalam ucapan, maka ini disebut sebagai kemunafikan kecil, dan pelakunya termasuk dalam golongan orang-orang yang bermaksiat. Kita memohon perlindungan kepada Allah dari hal ini."

Pertanyaan: "Apakah Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas?"

Jawaban: "Ia banyak meriwayatkan dari Ibnu Abbas, tetapi ia tidak pernah mendengar langsung darinya. Ini yang dikenal dalam ilmu hadis, yaitu sanadnya munqathi' (terputus), namun ia banyak meriwayatkan dari Ibnu Abbas."

Ibnu Jarir juga berkata:

Muhammad bin al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Abi Adi meriwayatkan kepada kami, Syu'bah meriwayatkan kepada kami dari 'Ashim, dari Abu Wa'il, ia berkata:

Abdullah berkata: Dahulu, jika Bani Israil melakukan suatu dosa, maka keesokan harinya mereka akan menemukan kafarat (penebus dosa) tersebut tertulis di pintu rumah mereka. Jika mereka terkena najis berupa air kencing, maka mereka akan memotong bagian yang terkena najis tersebut dengan gunting.

Lalu seseorang berkata, "Sungguh, Allah telah memberikan sesuatu yang baik kepada Bani Israil." Maka Abdullah berkata:

"Apa yang Allah berikan kepada kalian lebih baik dari yang diberikan kepada mereka. Allah menjadikan air sebagai alat untuk menyucikan kalian." Kemudian ia membaca firman Allah:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ 

(Dan orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menzalimi diri mereka sendiri, mereka mengingat Allah, lalu memohon ampun atas dosa-dosa mereka.) (Ali 'Imran: 135).

Dan firman-Nya:

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا 

(Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian dia memohon ampun kepada Allah, niscaya dia mendapati Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.) (An-Nisa: 110).

Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdul Rahman bin Mahdi, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Syu’bah, dari Utsman bin Mughirah, ia berkata: Aku mendengar Ali bin Rabi’ah dari Bani Asad meriwayatkan dari Asma’ atau Ibn Asma’ dari Bani Fazarah, ia berkata: Ali رضي الله عنه berkata:

"Ketika aku mendengar sesuatu dari Rasulullah ﷺ, maka Allah memberikan manfaat kepadaku dengan apa yang Dia kehendaki. Dan Abu Bakar—dan Abu Bakar adalah seorang yang jujur—telah menceritakan kepadaku, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: 'Tidaklah seorang Muslim melakukan dosa, kemudian ia berwudhu, lalu mengerjakan salat dua rakaat, kemudian memohon ampun kepada Allah atas dosa tersebut, melainkan pasti Allah akan mengampuninya.' Kemudian beliau membaca dua ayat ini:

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ... (QS. An-Nisa: 110)

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ... (QS. Ali 'Imran: 135)

Kami telah membahas hadis ini dan menisbatkannya kepada para perawi dari kalangan penyusun kitab Sunan, serta telah kami sebutkan kritik terhadap sanadnya dalam Musnad Abu Bakar Ash-Shiddiq رضي الله عنه, dan sebagian dari pembahasannya telah disebutkan dalam tafsir surat Ali 'Imran.

Ibnu Mardawaih juga meriwayatkannya dalam tafsirnya dari jalur lain yang berasal dari Ali رضي الله عنه, ia berkata:

"Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Ziyad, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Ishaq Al-Harrani."

(Catatan: Dalam naskah Asy-Sya'b, disebutkan sebagai Al-Harbi.)

Syaikh berkata: "Ibrahim bin Ishaq Al-Harbi dikenal sebagai seorang imam yang terpercaya. Yang tertulis di sana Al-Harbi atau Al-Harrani?"

Salah seorang murid menjawab: "Al-Harrani."

Syaikh berkata: "Coba periksa, apakah ada Al-Harrani dalam kitab 'At-Taqrib' atau 'Al-Khulashah'?"

Yang diketahui adalah Al-Harbi, sebagaimana tertulis dalam naskah Asy-Sya'b. Beri tanda pada Al-Harrani, kemungkinan besar—dan Allah lebih mengetahui—itu adalah kesalahan penulisan (tashif).

Seorang murid berkata: "Hanya ada satu orang dengan nama ini... yaitu Ibrahim bin Ishaq bin Isa Al-Bunani—dengan huruf 'ba' yang didhammah, lalu 'nun'—maula mereka, Abu Ishaq Ath-Thalaqani, yang menetap di Marw, dan kadang dinisbatkan kepada kakeknya. Ia seorang yang shaduq (jujur), namun memiliki beberapa riwayat yang gharib. Ia berasal dari generasi kesembilan, wafat pada tahun 215 H. (Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi)."

Syaikh berkata: "Tidak ada perawi lain?"

Murid menjawab: "Tidak ada yang lain."

Syaikh berkata: "Mungkin ia tidak meriwayatkan dari mereka, sebab ia hidup setelah masa Abu Dawud dan An-Nasa’i. Coba periksa dalam 'Al-Khulashah' dan 'At-Taqrib'."

Seorang murid bertanya: "Apakah sebaiknya kita koreksi menjadi 'Al-Harbi', wahai Syaikh?"

Syaikh menjawab: "Tidak, biarkan sebagai nash sampai kita meneliti lebih lanjut."

Telah menceritakan kepada kami Dawud bin Mehran Ad-Dabbagh, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Umar bin Yazid, dari Abu Ishaq, dari Abdu Khair, dari Ali رضي الله عنه, ia berkata:

"Aku mendengar Abu Bakar—yang merupakan Ash-Shiddiq—berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: 'Tidaklah seorang hamba melakukan dosa, lalu ia bangkit dan berwudhu dengan sempurna, kemudian mengerjakan salat dan memohon ampunan atas dosanya, melainkan pasti menjadi hak Allah untuk mengampuninya,' karena Allah berfirman: 

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ... (QS. An-Nisa: 110)."

Kemudian hadis ini juga diriwayatkan dari jalur lain melalui A'ban bin Abi Ayyash, dari Abu Ishaq As-Sabi’i, dari Al-Harith, dari Ali رضي الله عنه, dari Ash-Shiddiq رضي الله عنه dengan lafaz yang serupa. Akan tetapi, sanad ini tidak sahih.

Syaikh berkata: *"Maksudnya, sanad terakhir ini lemah karena A'ban bin Abi Ayyash seorang yang dha'if, begitu pula Al-Harith Al-A'war. Namun, hadis ini memiliki jalur lain yang tidak mengapa (la ba'sa bihi), dan maknanya menunjukkan bahwa wudhu sebelum bertaubat termasuk sebab diterimanya taubat. Jika seorang hamba bertaubat dengan taubat yang tulus, baik dalam keadaan berwudhu maupun tidak, maka Allah akan menerimanya, sebagaimana firman-Nya:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ 

(QS. Asy-Syura: 25)

Maka siapa pun yang bertaubat kepada-Nya dengan taubat yang sungguh-sungguh, baik dalam keadaan berwudhu maupun tidak, Allah pasti menerimanya. Namun, jika dilakukan dalam keadaan suci, dengan penuh kerendahan hati, banyak menangis karena takut kepada Allah, tentu itu lebih sempurna."

Pertanyaan: Apakah hadis ini dengan seluruh jalur periwayatannya bisa naik derajatnya?

Jawaban: Tidak mengapa, hadis ini memiliki beberapa jalur, dan sebagian jalurnya baik, sebagaimana yang terdapat dalam Musnad Ahmad.

Ibn Mardawaih meriwayatkan:

قال ابنُ مردويه: حدَّثنا محمد بن علي بن دحيم: حدَّثنا أحمد بن حازم: حدَّثنا موسى بن مروان الرقي: حدَّثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن تمام بن نجيح: حدَّثني كعب بن ذهل الأزدي، قال: سمعت أبا الدَّرداء يُحدّث قال:

"Dulu Rasulullah ﷺ ketika duduk bersama kami, jika beliau memiliki keperluan dan ingin pergi lalu kembali, beliau akan meninggalkan sandal atau sesuatu dari pakaian beliau di tempat duduknya. Suatu ketika, beliau pergi dan meninggalkan sandal beliau.

Abu Darda berkata: Aku mengambil tempat air berisi air, lalu mengikutinya. Beliau pergi sejenak, lalu kembali tanpa menyelesaikan keperluannya. Kemudian beliau bersabda: 'Tadi ada utusan dari Rabbku yang datang kepadaku dan menyampaikan firman-Nya:'

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا (QS. An-Nisa: 110).

"Maka aku ingin memberi kabar gembira kepada sahabat-sahabatku."

Abu Darda berkata: Ayat sebelumnya

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ (QS. An-Nisa: 123)

"terasa berat bagi manusia. Lalu aku bertanya: 'Wahai Rasulullah, bagaimana jika seseorang berzina dan mencuri, lalu dia memohon ampun kepada Rabbnya, apakah dia akan diampuni?' Rasulullah menjawab: 'Ya.' Aku bertanya lagi untuk kedua kalinya, beliau menjawab: 'Ya.' Aku bertanya lagi untuk ketiga kalinya, beliau menjawab: 'Ya, meskipun ia berzina dan mencuri, lalu memohon ampun kepada Allah, maka Allah akan mengampuninya, meskipun itu membuat Abu Darda merasa enggan menerimanya.' Kemudian aku melihat Abu Darda memukul hidungnya sendiri dengan jarinya."

Hadis ini sangat gharib dengan jalur periwayatan dan konteks seperti ini. Dalam sanadnya terdapat kelemahan.

Pendapat Syaikh:

Hadis ini memiliki makna yang masyhur dari riwayat Abu Dzar yang disebutkan dalam Shahih Muslim:

"Meskipun Abu Dzar merasa enggan menerimanya."

Allah ﷻ telah memberikan karunia-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Siapa pun yang bertobat dengan tulus dan masuk Islam, maka Allah akan mengampuninya, meskipun sebelumnya ia berzina dan mencuri, karena dasar utama adalah tauhid. Jika seseorang bertobat dengan tulus, masuk Islam, dan kembali kepada Allah, maka ia berada dalam kebaikan dan harapan. Namun, jika ia mati dalam keadaan berzina tanpa bertobat, maka ia berada di bawah kehendak Allah. Jika ia bertobat, maka Allah akan menerima tobatnya. Allah ﷻ berfirman:

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ (QS. Asy-Syura: 25).

Siapa pun yang bertobat dengan tulus, baik dalam keadaan berwudhu atau tidak, Allah akan menerima tobatnya. Namun, jika ia bertobat dalam keadaan suci, dengan wudhu, penuh ketundukan, dan menangis karena takut kepada Allah, maka itu lebih sempurna.

Hadis ini dalam sanadnya terdapat kelemahan. Ibn Mardawaih banyak meriwayatkan hadis-hadis yang lemah. Mari kita lihat sanadnya:

Sanad: Muhammad bin Ali bin Duhaiim,Ahmad bin Hazim,Musa bin Marwan Ar-Raqqi,Mubasyir bin Isma'il Al-Halabi,Tammam bin Najih,Ka’b bin Dzuhl Al-Azdi,Abu Darda

Sanad ini bermasalah karena:

Ka’b bin Dzuhl – Hafizh Adz-Dzahabi berkata: "Tidak dikenal meriwayatkan dari Abu Darda."

Tammam bin Najih – Abu Hatim berkata: "Hadisnya lemah."

Mubasyir bin Isma'il – Disebutkan dalam Taqribut-Tahdzib bahwa ia "shaduq" (jujur), tetapi memiliki kesalahan.

Karena itu, hadis ini tidak bisa dijadikan hujjah yang kuat, tetapi maknanya bisa dikuatkan oleh hadis Abu Dzar dalam Shahih Muslim.

"الابتعاد عن الله في حياة الجامعة: عبرة وذكرى" "Distance from Allah in University Life: A Lesson and Reminder"

قال لي الزمان: منذ أن دخلت الجامعة، ابتعدت عن الله.

والله، إن أيام الدراسة الجامعية متعبة للإيمان، هكذا قال لي.

عدم الابتعاد عن الله هو الفوز الحقيقي.

خذوا العبرة! لقد خسر كثير من الناس إيمانهم بسبب المعاصي المنتشرة في الحياة الجامعية، بل إن العلم أيضًا يضعف ويتلاشى يومًا بعد يوم.

الدراسة الجامعية مليئة بالمخاطر التي تبعد الإنسان عن الله، حيث تكون الشهوات في أوج قوتها، والنفس تميل إلى الهوى، وتجد نفسك محاطاً بالعشرات من الجنس الآخر وفرص الانزلاق.

لا يمكن تفادي الفاحشة إلا بصعوبة، وإن نجوت، فاسجد لله مرات عديدة شكراً.

نعم، الأمر ثقيل وصعب. لأجل الشهادة ولأجل العلم، تخوض غمار الحياة الجامعية، وهي ميدان امتحان مليء بكل أنواع الفتن، قد تبعدك عن الله أو تسقطك من مبادئك كإنسان صالح.

أما أنت الذي ما زلت في الطريق الصحيح وفي المكان الطيب، فبارك الله فيك، وجعل الله عاقبتك خيراً حتى يوم تخرجك.

ولك أنت الذي سقطت وتعثرت في الأخطاء، فقم وأصلح نفسك، وأكمل هذا الطريق مع الله وعلى طريق الخير.

The time said to me: "Since you entered university, you have distanced yourself from Allah."

By Allah, the days of university life are exhausting for the faith, that’s what it told me.

Not distancing yourself from Allah is the true success.

Take this lesson to heart! Many people have lost their faith because of the sins that prevail in university life. Even knowledge weakens and fades day by day.

University life is full of dangers that lead a person away from Allah, where desires are at their peak, the soul leans toward whims, and you find yourself surrounded by dozens of the opposite sex and opportunities to slip into sin.

Avoiding immorality is difficult, and if you survive, prostrate to Allah many times in gratitude.

Yes, it is heavy and hard. For the degree and for knowledge, you navigate through university life, a field of trials filled with all kinds of temptations that may distance you from Allah or cause you to fall from your principles as a good person.

As for you, who are still on the right path and in a good place, may Allah bless you and grant you a good ending until the day you graduate.

And for you, who have fallen and stumbled in mistakes, rise up, correct yourself, and continue this journey with Allah, on the path of goodness.

ilmu naqd (علم النقد)

 النقد: التمييز وإخراج الزيف، شيء جميل وقبيح، دراسة الأعمال الأدبية، والبحث عن القبيح والجميل، ثم إصدار الأحكام المناسبة عنها

Ilmu Naqd : Naqd secara bahasa adalah kritik, yaitu: (التمييز وإخراج الزيف) memilih atau membedakan dan mengluarkan atau menyikirkan kepalsuan, maksudnya adalah proses kritik dan penilaian untuk menilai kualitas sesuatu dengan cara memisahkan yang benar dari yang salah. 

(شيء جميل وقبيح) Menilai aspek-aspek baik dan buruk dalam karya sastra  

(دراسة الأعمال الأدبية) Memahami dan menganalisis karya sastra. maksudnya adalah proses mempelajari dan menganalisis buku, puisi, drama, atau karya sastra lainnya untuk memahami isi, makna, dan kualitasnya. Ini melibatkan membaca secara mendalam, menilai gaya penulisan, tema, karakter, dan bagaimana semua elemen tersebut berfungsi dalam karya tersebut.

(البحث عن القبيح والجميل) berarti "mencari yang buruk dan yang baik" maksud  dalam kategori buruk dan baik. Ini membantu dalam menilai dan memahami kualitas keseluruhan dari sesuatu tersebut

(ثم إصدار الأحكام المناسبة عنها) kemudian memberikan penilaian yang tepat tentangnya maksudnya adalah memberikan penilaian yang sesuai dan tepat mengenai sesuatu tersebut. Dalam konteks karya sastra, ini berarti memberikan penilaian akhir tentang kualitas dan nilai karya setelah menganalisis  baik dan buruk di dalamnya

فرغ بين البلاغة دراسة و النقد دراسة النص perbedaan antara balaghah  dan naqd

Balaghah

1. (علوم الجمالية) = Ilmu tentang keindahan dan gaya bahasa dalam teks. (tidak seusait kaidah kaidah makna)

2. (معاني و البيان و البديع) = fokus kedalam ilmu badi', bayan dan ma'ani

Naqd

1. (علوم النقد معنى) Ilmu tentang penilaian dan analisis teks (menkritik makna).

2. (روح العلم و الفهم) =  fokus pemahaman dalam mengevaluasi dan menganalisis teks. Ini melibatkan kemampuan untuk memahami kualitas teks, kebenaran, dan konsistensi serta memberikan penilaian yang tepat.

Tentu! Berikut adalah struktur yang lebih rapi dan terorganisir mengenai cara mengkritik (النقد):

---

Cara Mengkritik (النقد)

1. لغة النص

   - Definisi: "Bahasa teks" atau "bahasa dalam teks."

   - Kosakata: Merujuk pada kosakata atau istilah yang digunakan dalam teks.

2. أفكار النص

   - Definisi: "Ide-ide teks" atau "gagasan-gagasan dalam teks."

   - Fokus: Konsep atau pemikiran utama yang disampaikan dalam teks.

3. تفسير النص

   - Definisi: Penafsiran teks.

   - Fokus: Memahami dan menjelaskan makna teks.

4. التخليل

   - Definisi: Penjelasan atau analisis.

   - Fokus: Menganalisis dan memberikan penjelasan tentang elemen-elemen dalam teks.

5. الأحكام

   - Definisi: Hukum atau penilaian.

   - Fokus: Menilai dan memberikan keputusan akhir mengenai teks.

---

Pembahasan Kitab adab seorang muslim dalam keseharian dan malam

Link ke Kitab: 

Anda dapat mengakses kitab tersebut melalui tautan berikut: Kitab Adab Seorang Muslim dalam Keseharian dan Malam.

Bab 1: Adab Tidur dan Bangun Tidur

1. Muhasabah Diri Sebelum Tidur

Sebelum tidur, seorang Muslim sebaiknya melakukan muhasabah diri, yaitu merenung dan mengevaluasi apa yang telah dilakukan sepanjang hari. Ini penting agar kita bisa memperbaiki diri.

• Jika kita merasa telah melakukan kebaikan: Ucapkan "Alhamdulillah" (segala puji bagi Allah) sebagai bentuk syukur atas nikmat yang telah diberikan.

• Jika kita merasa telah melakukan kesalahan atau keburukan: Mintalah ampun kepada Allah dengan beristigfar (meminta ampun) dan bertaubat (berjanji untuk tidak mengulanginya). Tetapkan tekad untuk menjadi lebih baik ke depannya, dengan izin Allah.

Dengan melakukan hal ini, kita dapat tidur dengan hati yang tenang dan siap untuk memperbaiki diri di hari yang akan datang.

2. Tidur di Awal Waktu

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad ﷺ biasanya tidur di awal malam dan bangun di akhir malam untuk melaksanakan shalat.

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي. أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ

Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, "Bahwasanya Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa tidur di awal malam dan bangun di akhirnya, lalu melaksanakan salat.

3. Disunnahkan Berwudhu Sebelum Tidur dan Berbaring Menghadap ke Sisi Sebelah Kanan

    

عَنِ البَرَّاء بنِ عَازِب، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: (( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَأْ وُضُوءَكَ للصَلاةِ، ثُمَّ اضْطَّجِعْ على شِقِّكَ الأَيْمَنِ

Ini adalah sunnah yang dianjurkan untuk dilakukan sebelum tidur. Meskipun dianjurkan berbaring menghadap ke sisi kanan, tidak ada masalah jika setelah itu posisi kita berubah menghadap ke sisi kiri. 

4. Disunnahkan Mengibaskan Kasur

Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menganjurkan agar kita mengibaskan kasur sebelum tidur. Hal ini dilakukan untuk membersihkan kasur dari kemungkinan adanya kotoran atau makhluk yang tidak terlihat.

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فَليَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إزَارِهِ فإنَّهُ لا يدري ما خلفه عليه

dari abu hurairah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Jika salah seorang di antara kalian akan tidur, hendaklah mengambil potongan kain dan mengibaskan tempat tidurnya dengan kain tersebut sambil mengucapkan ‘bismillah’, karena ia tidak tahu apa yang terjadi sepeninggalnya tadi.” (HR. Al Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi dan Abu Dawud ) 

Dalam riwayat lain, disebutkan bahwa mengibaskan kasur sebaiknya dilakukan sebanyak tiga kali. Caranya adalah dengan menggunakan bagian dalam kain (ujung kain) untuk mengibaskan kasur, terutama bagian tengah kasur, sebelum kita tidur di atasnya.

5. Diharamkan Tidur dalam Keadaan Tengkurap

hadist dari abu dzar rodiyallahu anhu

مَرَّ بِىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِى فَرَكَضَنِى بِرِجْلِهِ وَقَالَ يَا جُنَيْدِبُ إِنَّمَا هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ

Abu Dzarr -raḍiyallāhu 'anhū- pernah menceritakan bahwa saat beliau sedang tidur tengkurap, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melewati beliau dan menggerakkan beliau dengan kaki sambil bersabda: "Wahai Junaidib, tidur seperti ini adalah tidur yang dilakukan oleh penghuni neraka." 

6. Diharamkan Tidur di Atas Atap Rumah Tanpa Penghalang

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,

 من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة    

Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- juga melarang tidur di atas atap rumah tanpa adanya penghalang atau penutup. Beliau bersabda: "Barang siapa tidur di atas atap rumah yang tidak ada penutupnya, maka sesungguhnya ia terlepas dari kewajiban."

Tidur di atas atap rumah tanpa penghalang berpotensi membahayakan, baik karena kemungkinan terjatuh atau gangguan dari luar. Oleh karena itu, disarankan untuk memastikan bahwa tempat tidur kita aman dan terlindungi dari kemungkinan bahaya.

7. Menutup Pintu, Mematikan Lilin, dan Lampu

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ بِاللَّيْلِ إِذَا رَقَدْتُمْ وَغَلِّقُوا (وَأَغْلِقُوا) الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ قَالَ هَمَّامٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَوْ بِعُودٍ يَعْرُضُهُ 

Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengajarkan beberapa adab sebelum tidur, termasuk menutup pintu, mematikan lampu, dan menutup wadah-wadah yang berisi makanan dan minuman. Jabir -raḍiyallāhu 'anhū- meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda: "Matikanlah lampu-lampu pada malam hari ketika kalian hendak beristirahat (tidur), dan tutuplah pintu-pintu, tutuplah wadah-wadah yang berisi air, serta tutuplah makanan dan minuman." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

8. membacah surat ayat kursi dan albaqarah ayat terakhir/khaa timah dan surah al ikhlas, الموذتين (al-Mu'awwidhatayn/surat al falaq dan surat an nas) 

hal ini disebutkan di dalam hadist hadist yang shahih.

9. Membaca Beberapa Doa dan Dzikir Sebelum Tidur

Sebelum tidur, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menganjurkan untuk membaca doa dan dzikir tertentu sebagai bentuk perlindungan dan memohon keberkahan dari Allah. Beberapa doa dan dzikir yang disarankan adalah:

• Doa Perlindungan dari Siksa Allah:

  "اللَّهُمَّ قِنِى عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ"
  "Ya Allah, lindungilah aku dari siksa-Mu pada hari saat Engkau bangkitkan para hamba-Mu."

  Disarankan untuk membaca doa ini sebanyak tiga kali sebelum tidur. Doa ini memohon perlindungan dari siksa Allah di hari kiamat, sebagai bentuk kewaspadaan dan pengharapan akan rahmat-Nya.

• Dzikir Sebelum Tidur:

  "بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا"
  "Dengan nama-Mu Ya Allah, aku mati dan aku hidup."

  Dzikir ini dianjurkan untuk dibaca sebelum tidur sebagai pengakuan atas kekuasaan Allah dan sebagai bentuk tawakal (pasrah) kepada-Nya. Dengan menyebut nama Allah, kita menunjukkan keimanan kita bahwa kehidupan dan kematian berada dalam kekuasaan-Nya.

Membaca doa dan dzikir ini sebelum tidur membantu menenangkan hati dan memohon perlindungan dari Allah, serta merupakan bagian dari adab tidur

10. Doa bagi Mereka yang Takut Tidur atau Mengalami Insomnia

Jika seseorang merasa takut atau khawatir saat akan tidur, atau mengalami insomnia (kesulitan tidur), dianjurkan untuk membaca doa berikut:

"أَعْوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُون"

"Aku berlindung pada Kalimat Allah yang Sempurna dari murka-Nya dan hukuman-Nya, dari kejahatan hamba-hamba-Nya, dan dari ejekan setan-setan serta dari kehadiran mereka."

Doa ini merupakan permohonan perlindungan dari berbagai bentuk gangguan, baik dari murka dan hukuman Allah, kejahatan makhluk-Nya, serta gangguan dari setan. Membaca doa ini dapat memberikan ketenangan dan membantu seseorang merasa lebih aman sebelum tidur.

11. Doa Setelah Bangun dari Tidur

Ketika bangun dari tidur, disarankan untuk mengucapkan:

"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ"

"Segala puji bagi Allah, yang telah membangunkan kami setelah menidurkan kami dan kepada-Nyalah kami dibangkitkan." (HR. Al-Bukhari)

Doa ini merupakan ungkapan syukur kepada Allah atas nikmat kehidupan setelah tidur. Dengan mengucapkan doa ini, kita mengingat kembali bahwa kehidupan dan kematian berada di tangan Allah dan menunjukkan rasa syukur kita atas nikmat yang diberikan.